هنوز بر آن مرکب نشسته و راه ميپيماييد جوابيه وبلاگ گام آخر 1 – معتقديد که حضرت فرموده : «به راويان احاديث ما مراجعه کنيد». اولا در گذشته کساني بودند که احاديث را روايت مي کردند بدون اينکه فقيه عادل آگاه زمان باشند. دوم اگر حضرت مي خواست شخصا مشخص مي فرمود و با ذکر نام اشخاص. نظر شما کاملا درست است چرا که سطح سواد ما آنقدر قد نمي دهد اما به همين سواد اندک دريافتيم که اگر خدا مي خواست و مشخصا اگر لازم مي ديد همچون که در ساليان سال لازم دانست براي هدايت بشر پيامبران را ارسال مي کرد. پس همين سواد اندک از ديد خدا عقلي شناخته شده که نيازمند ارشاد و رهبري مستقيم نيست. اگر هستند هنوز انسانهايي که عقل خود را ناقص از تشخيص مي دانند بحثي است سوا و شخصي. 2 – حضرت فرمودند که به فقها مراجعه کنيد و هر چه گفتند حجت است و مخالفت با ايشان در حکم مخالفت با پيامبر و خداست. کدام عقل سالمي مي پذيرد که حضرت حجت با داشتن علم بر کل کائنات سرنوشت امت خود را به دست نه اشخاص که همين طوري فله اي در اختيار گروهي قرار دهد. مگر در ميان فقها نيستند انسان هايي که خطا کارند. مگر نداشتيم امثال شيخ علي تهراني را که از اقوام آقا هم هست؟ ويا از ديد خودتان اين همه فقيهي که راه و فکر شما را برنمي تابند منحرف و فاسد نيستند همچون کديور و اشکوري. پس مي توان قبول کرد که در ميان اين افراد هم انسان هاي خطا کار باشد. 3 – در باب انتخاب ولي فقيه از جانب فقهاي مجلس خبرگان. اين طريقي است که حضرت امام (ره) ابداء کردند نه سنت حضرت ولي عصر. و مهمتر اينکه آيا امروز قبول مي کنيد اگر مجلس خبرگان رهبري را فاقد صلاحيت رهبري بر امت اسلام اعلام کند. يا اينکه در آن موقع هم فقهاي مجلس خبرگان را فاسد و آلت دست صهيونيست قلمداد خواهيد کرد. 4 – باز هم مي گويم که حضرت ولي عصر در هيچ کجا بعد از نواب چهارگانه هيچ شخصي را به عنوان نايب برحق خود معرفي نکرده. در ضمن راهي که شما اعلام کرديد در واقع نيابت رهبري از طرف جمعي از فقها خواهد بود خود فقها هم راوي احاديث بودند و مي توانند در زمان بروز اختلاف در زمينه فقهي نظر بدهند. اين فرق مي کند با صاحب نظر دانستن آنها در زمينه اجتماعي و سياسي. به اعتقادم اگر لازم بود چه از طرف خدا و چه از طرف امامان معصوم باب هدايت به همان شيوه باز مي ماند و مردم به صورت مستقيم راهنمايي مي شدند. اما از آنجا که سطح فرهنگ مردم جهان از آن چيزي که در زمان هاي قديم بوده بيشتر بوده و روز به روز هم بيشتر مي شود. لذا خداوند لزومي به معرفي رهبري مستقيم نديده والا خداوند که معذوريتي نداشته مي توانسته تا ابد فردي را فرستاده خود بر زمين معرفي و رهبري را در اختيار وي قرار دهد. 5 – حتي اگر تمام حرف هايتان را بپذيريم باز هم دليلي نمي شود بر اينکه نايب امام زمان رهبري جامعه باشد. مگر مولا علي رهبري سياسي را تا زماني که مردم نخواستند حق خود مي دانست؟ نه. اقبال مردم به رهبري ديني مي تواند او را که مشروعيت شرعي هم از جانب خدا يا فقهاي شوراي نگهبان گرفته بر رهبري سياسي ملت بنشاند. و اين هم بسيار بسيار متفاوت است با آن جايگاهي که شما تعيين مي کنيد براي آقاي خامنه اي در آخر هم مي خواهم بگم که خدا کند اين مطالبتان را از ياد نبريد و همين جايگاه را تا پايان براي آقاي خامنه اي در نظر داشته باشيد چرا که به وضوح مي بينم آن روزي که از رهبري هم خواهيد گذشت همان طور که از خيلي هاي ديگر چون امام گذشتيد.